龙圩区新地镇歌罗城距今有一千多年的历史 曾是规模较大的古营盘

　　龙圩区新地镇的城山村因歌罗城而得名。歌罗城名字虽带有“城”字，就规模而言只能说是一座山寨。系隋朝时岭南的原住族群——俚族人所建，距今有一千多年的历史了。1987年，文物部门确定歌罗城为苍梧县级文物保护单位。

　　歌罗城处于一个小盆地中

　　说起山寨，它在我国有着悠久的历史，最著名的莫过于隋唐之际的瓦岗寨和北宋末的梁山水浒寨。新地歌罗城，据《隋书》记载：隋开皇十七年（公元597年）岭南人李贤据州反，隋文帝遣宰相虞庆则平之。另《苍梧县志》记载：歌罗城在县西南六十里隋开皇中贼帅李贤筑以屯师处。歌罗城是俚族的土音意思即“我们的山城”。俚族是魏晋南北朝至隋唐时期岭南最多的族群。隋朝时社会动荡民生凋敝，各地农民纷起抗争，岭南俚族也不例外。李贤（本名李世贤，后世史书改为李贤）聚兵数千于此筑歌罗城，屯兵固守，攻打州县，后被隋兵消灭。现在的城寨遗址高约三十米，为开阔的平台坡地。从战略地理上看，城寨虽然不是处于雄关险要之地，但也算四面可控。城寨前有上小河，上小河南北段均有狭小峡谷可扼守，城寨西面即依靠连绵的大山。歌罗城处于一个小盆地中。

　　现存的城寨址为圆形，直径约500多米，北面和西面还残留数段不高的夯土城墙，城墙下为三至五米宽的城壕遗迹。城内有七米宽，十四米长的明月池，后山顶有一深沟通入池内。当年的明月池应该是供水食用。城内东边还有一弧形壕沟，中宽三米，长约三十米，应为当年的战壕，城内无建筑遗存。

　　俚人亦称“里人”“蛮俚”，是东汉至南北朝时期生活在岭南地区的民族。史籍中常以“俚僚”。岭南地区的俚僚实际上就是俚人。有学者认为俚是由乌浒发展而来的。因为自南朝以后，云开大山周边乌浒一名在岭南地区也不多见，代之而起的则是俚。而且俚人的活动分布区域以云开大山周边地域为核心，北边不渡过西江。这些区域正是汉晋时期乌浒活动的主要地域。两晋南北朝时期，俚人已进入奴隶社会，云开大山区则是俚人活动区域，也是封建王朝统治力量最薄弱的地带，该地区此时期仍依靠当地首领进行统治，而李贤正是在该区域内的部族首领。其时李贤率俚人部众反抗隋王朝的统治。

　　两晋南北朝时，岭南由于北方人口的大量迁入，他们带来了北方先进的生产技术，促进了生产力的提高，岭南人口呈爆发式的增长。2012年、2015年龙圩区大坡镇道院后背山西气东输站考古发掘时发现，气站征用的整个山包都为六朝俚人的聚居地遗迹。众多的直径达3米，深3至4米的灰坑（可能是储粮坑），遗迹上两条长百多米，面宽3米的“V”型渠内填满了当时的生活垃圾，有大量的陶瓷碎片。可见这个遗迹沿用时间之长，同时这个遗迹面积宽阔，经估算当时可有约数千人生活。

　　歌罗城寨址现已辟为荔枝园

　　2015年、2017年两次俚僚文化调查，在龙圩区的新地、广平、大坡、上下小河两岸的山峦上基本上都有俚人活动遗迹，这些遗迹大都有铁冶铸痕迹。据不完全统计，在龙圩区上述三镇中计有俚僚人活动的遗迹140处，其中有冶炼功能的遗迹110处。可见龙圩区南朝时俚人有着庞大的数量，而且掌握了当时较先进的冶铸技术。这俚人族群有时为了共同的利益聚合在一起。

　　歌罗城遗址成为了古今文人墨客思古抚今赏游的去处。清康熙梧州知府陈天植曾畅游歌罗城并赋诗《歌罗城吊古》：“子云昔日拥貌貅，垂手交南定七州。天上玺书兼将相，座中杯酒尽公侯。龙洲自古浮青雀，鳄注于今起白鸥。昨夜西江千嶂雨，歌罗城下涨寒流。”《歌罗城写怀》：“宦海浮沉几十年，乱余星鬓莅炎边。二三官舍都依麓，百数人家半住船。村饮画图成往事，江滩游钓想先贤。吾来无补苍生甚，载不何人愿亦然。”二首。诗中可看出当时上小河尚可行舟，且有不少人还是住在船上。

　　现在的歌罗城寨址因年代久远，地面垦植，遗址多受破坏，已辟为荔枝园，有荔枝数百株。虽然我们无法看到过去，但歌罗城是岭南古城规模较大、具有历史影响的民族战争古营盘，是地方民族反抗封建王朝统治的证据，对研究封建社会的政治经济、民族战争、南方民族史具有重要的价值。